Поляки обвиняют ОУН-УПА в геноциде. Недавно в издании « Польская мысль» была опубликована статья Збигнева Липиньского « Годовщина замалчиваемого геноцида» В ней в частности автор пишет «… Комитет предлагает сейму РП принять постановления в вопросах: признания ОУН и УПа, а также других формаций украинских националистов, сотрудничавших с немцами, преступными организациями; почитания жертв геноцида, осуществленного на окраинах, определяя это преступление естественным термином – геноцид». «Комитет требует: от министерства национального образования- введения темы геноцида осуществленного ОУН-УПА, в школьные программы»

не нравится нацикам даже комментировать не хотят

100%

200 тысяч - это наверно по щиро-мовной статистике. реально - больше 500 тысяч

неа...украинцы убили 50.000.000 людей по всей Европе...
ВСЕ ЖЕРТВЫ ВТАРОЙ МИРАВОЙ ВАЙНЫ НА СОВЕСТИ УКРАИНЦЕВ
а мацкали белыя и с пушистыя

И ляхи из АК

интересно почему поляки называют польско-украинский конфликт времен второй мировой - Волынская резня.

не потому ли что если назвать этот конфликт Хломско-Галицко-Волынской резней - станет ясно кто его начал?

Ага,им так не выгодно)

а уж украинцев набили в этом конфликте ...

Насколько я знаю, у Польши и Украины произошло примирение по спорным историческим вопросам. Поскольку, бессмысленно строить добрососедские отношения постоянно вспоминая плохое и укоряя им. В поддержку этой мысли служит тот факт, что Польша постоянно поддерживает Украину...

Вот поэтому страна Х и постоянно поднимает эту тему.

У этой страны Х - комплекс неполноценности?

не ... у неё полное отсутствие всех комплексов и инстинктов

а страна У только знай себе водит хороводы, спивает и розмовляет

Правили то грузины ,евреи и хохлы.Спрашивается причем тут Маскали.Расхлебывать ВАШЕ дерьмо которое вы устраиваете до сих пор.

то-то тут заявлял, что "достаточно учесть, что украина - это антирусь, и тогда все встает на свои места"

а если посмотреть так: в числе 40 000 великорусских и червонорусских жерт бандеровцев были и замученные, но в основном эти люди гибли все-таки от пуль, а

почти каждый из этих более чем 500 000 поляков не застрелен, а убит с извращенной жесткостью - с отсечением конечностей, вспарыванием живота, выкалыванием глаз, утоплен в колодце, сожжен живым (см. известный список способов умерщвлений, более чем на 1000 позиций) - это куда вписываается ?

нет, ребяты, это не анти-русь, это инферно

Сабуров в будку!

ну ты, химера из ночных кошмаров кагановича

буквати х х х абычна абазначают порно...
ты какое порно будеш... гей или фекал ???

я тебя в упор не вижу. ты мову-то не позабыл ышчо ?

значит фекал

Это армяшки, небось, из за событий в Марганце так всполошились..оперативно..)

а что, слабо украинцам армяшек порешить ?

А тебе капрофак?

если русский кого-нибудь не порешит - день прожит зря?

если ты с утра никого не предал и не убил хоть какого-нибудь, ну хоть самого лядащенького, кацапчика - твой день пропал. может ты вообще не украинец

Может мы иногда это и делаем,но не больно,а хохлы зверствуют как вандалы

если сильно доипут, то могут..Вон уже в упомянутом Марганце, например..

ну вот хоть катынские и тп расстрелы - даже это можно понять. ведь кого там оасстреливали: офицеров, ксендзов, чиновников, землевладельцев, буржуазию - ликвидировали контингент, кеоторый потенциально мог сопротивляться советской власти.

а на волыни - своего же брата крестьянина, мелкого мещанина. и как ! ой только не уговаривайте сами себя что у вас уже тишь да благодать с польшей. поверьте, этот нарыв однажды прорвется. я сам разговаривал со многими поляками, в том числе уроженцами украины. здесь надо приводить слова, которыми они обозначают украинцев ?

Хохлам щас нельзя ,хотя очень хочется,они в Европу идут.Вот когда придут,АРМЯН ПО ХЛЕЩЕ ТУРОК ВЫРЕЖУТ.

Как армяне попали в Львов и Польшу?

Да, дружба мягко говоря странная до безобразия , хохлы всегда были бОльшими польскими врагами , чем даже русские , а уж сколько хохлы поляков предавали ,в любом случае получается больше чем русских на один раз хотя бы .
Поляки к хохлам само собой крайне строги , по идеи украинцы в Польше должны были остаться хоть в каком то количестве за перетрубациями ХХ века, а хоть криком кричи не сыщешь ни одного, ополячили всех , что хохлы и не пикнули , а кто пикнул , того и в живых давно нет.
Хохлам ещё повезло , что Гитлер не дал Канарису разрешения использовать хохляцких диверсантов в количестве 10000 при захвате Польши , хотя сегоднешней хохло-польской дружбе против России это может быть было бы и неважно.А вот для обычного поляка , что цыган , что хохол разницы никакой , но хохлам нравится считать , что поляки их настоящие друзья , впрочем никто и не спорит, пусть.

t,t xt-Олесь БУЗИНА, Київ, 16 листопада 2006 р.
Десять заповідей свідомого українця
1.Свідомий українець зобов’язаний бути тупим. Якщо свідомий українець не є тупим, він автоматично стає жидом або москалем.
2.Свідомий українець має бути хитрим. (Прим.: але з обов’язковим дотриманням п.1).
3.Свідомий українець зобов’язаний бути хазяйновитим – все, що побачить, тягти до себе додому, надкусувати і ні за що не ділитися ні з ким – навіть з іншими свідомими українцями. ( На старій Галичині цей принцип ще називали: «Свій до свого по своє»).
4.Свідомий українець має розмовляти винятково українською мовою. Ця мова має бути настільки незрозумілою москалям та жидам, що немає нічого поганого, якщо й сам свідомий українець не буде її розуміти.
5.Свідомий українець повинен бути глибоко віруючим. Він повинен вірити, що все на світі, окрім жидів та москалів, винайшли свідомі українці.
6.Свідомий українець має розвивати власну культуру. Це означає, що одночасно він зобов’язаний псувати чужу культуру – особливо культуру жидів та москалів.
7. Свідомий українець зобов’язаний вести здорове статеве життя. Здорове статеве життя йому дозволяється вести лише з особами своєї нації та не своєї статі – найкраще всього з жінкою або кумою. Найкраще ім’я для справжньої української жінки – Оксана. Найкраще ім’я для української куми – Галя. Осіб жіночої статі з іншими іменами слід вважати несправжніми українками.
8. Кожен свідомий українець повинен бути галичанином. Це не означає, що він зобов’язаний жити в Галичині. Навпаки. Найкраще свідомому українцю жити в Києві – в органах державної влади або поблизу них, але при цьому постійно розказувати, що справжня Україна знаходиться в Галичині.
9. Свідомий українець повинен постійно боротися з національними зрадниками. Якщо він встановить, що сам є зрадником, то повинен боротися сам з собою, попередньо донісши на себе собі. Якщо з якихось причин свідомий українець не може донести на себе собі, то повинен донести, куди слідує, і на кого захоче.
10. Свідомий українець повинен боротися за незалежність України. Вищою формою незалежності України є її незалежність від свідомих українців.
Примітка. Якщо свідомий українець не буде дотримуватися десяти вищезазначених заповідей, він підлягає вищій мірі покарання – засланню на історичну батьківщину – тобто до Галичини. Заслання до Галичини у жодному разі не дозволяється замінювати висилкою до Москви, Сибіру і навіть Канади.

Мы все забыли ("Rzeczpospolita", Польша)
Это со стороны Польши не только низко. То, что мы делаем, является крайней наивностью и глупостью
Рафал Земкевич (Rafal A. Ziemkiewicz), 29 апреля 2008



Сложно верить полякам, когда они заявляют, что в вопросе Катыни их интересует только правда, а не политика, если в то же самое время в отношениях с Украиной они отказываются от правды как раз во имя политики

В этом году мы отмечаем 65-ю годовщину резни поляков, евреев, чехов и украинцев, совершенной на Волыни украинскими националистами. Строго говоря, это годовщина пика насилия, достигнутого в летние месяцы 1943 года. Ведь систематическое уничтожение населения Волыни началось еще в 1942 году и продолжалось вплоть до занятия этих территорий Красной Армией в 1944 г.

Из волынских поляков жертвами этой огромной и исключительно злодейской 'этнической чистки' пало не менее 60 тысяч человек, однако, скорее всего, гораздо больше - главным образом, женщин, детей и стариков. Убийцы не только вырезали целые семьи, но и уничтожали материальные следы присутствия поляков: разрушали дома, церкви и даже вырубали сады. По сей день на месте многих довоенных польских поселений пугающие пустыри. Порой можно найти скромный крест: чтобы иметь возможность поставить его, потомки выживших были вынуждены подвергнуть цензуре надписи в память о погибших. Они говорят о 'жертвах трагедии', 'происшествий' или 'событий': называть здесь убийство по имени по-прежнему немыслимо.


Бывало по-разному

Из многочисленных преступлений, совершенных против поляков в ХХ веке, ставшем веком геноцида, судьба этого особенна в том отношении, что оно, пожалуй, единственное, которое поляки добровольно стирают из памяти. Мы возмущаемся, когда русские отказываются признавать катынский расстрел актом геноцида и пытаются затереть память о нем сфабрикованным обвинением Польши в убийстве нескольких десятков тысяч военнопленных войны 1920 г. Мы возмущаемся, когда свою вину в отношении поляков релятивизируют немцы, пытаясь путем целого ряда ухищрений представить себя, по крайней мере, такой же жертвой Второй мировой войны.

И правильно. Но, вместе с тем, польские власти и значительная часть интеллектуальных элит усердно способствуют извращению памяти о волынской трагедии, затушевыванию вины идеологии, стоявшей за ней, и релятивизации ее масштабов. Резолюция, которой Сенат ПР пять лет назад отважился почтить память жертв, - это вершина политкорректного лепета, из которого можно сделать только тот вывод, что сколько-то - точно неизвестно сколько - людей погибло в результате таинственного стихийного бедствия. В подобном тоне выдержаны немногочисленные выступления польских лидеров, не исключая президента Леха Качиньского. Вместе с тем, наши круги, формирующие общественное мнение, с большим усердием подхватывают пропагандистский тезис украинских националистов о том, что преступления имели взаимный, симметричный характер, и нет смысла измерять вину каждой из сторон.

Этот тезис противоречит фактам, и так же чудовищен, как если бы некий немецкий политик обращался сегодня к евреям с такими словами: в отношениях между нашими народами бывало по-разному, вы нанесли нашей армии удар в спину во время войны и обворовывали нас во время большого кризиса, мы потом за это мстили, ну, может, чуток перебрали, но теперь уже пора забыть старые споры, пожать друг другу руки и больше к этому не возвращаться. И как если бы одновременно с этим одну из улиц в Берлине назвали именем Героев СС, аргументируя это тем, что, несмотря на противоречия, связанные с этой организацией, ее солдаты сражались за Германию очень смело.

К таким же аргументам прибегали члены городского совета Львова, в котором доминируют националисты. Именно в эти дни, в 65-ю годовщину волынской резни, он переименовал улицу Тургенева в улицу Героев УПА. Соглашаясь на фальсификацию истории и предавая память забвению, поляки совершают вещь, дважды достойную самого сурового порицания. Позорную - потому что преступление требует истины, а примирение ничего не стоит, если основано на лжи. Но также глупую, потому что возрождение традиции украинского национализма в духе ОУН и рост его значения на украинской политической сцене - это очень невыгодный сценарий и для нас и для всего мира. Так что, прикладывая руку к его реабилитации, мы действуем вопреки жизненно важным интересам нашего государства.

Нет симметрии

Нет никакой симметрии, что бы ни говорили в некоторых кругах, между действиями украинских отрядов и польской Самообороны и Армии Крайовой. На Волыни не было никакой гражданской войны, не было и этнических столкновений между жителями, наподобие того, что произошло на территории бывшей Югославии. На Волыни имел место плановый геноцид, реализованный организацией, исповедовавшей преступную идеологию, которую в первом приближении можно определить как украинский вариант фашизма и нацизма (участие в убийстве местного населения, бывшее частым, имело, однако, вспомогательный характер и вдохновлялось регулярными частями).

Впрочем, законотворец и идеолог украинского национализма Дмитрий Донцов был горячим поклонником Муссолини и Гитлера. Он переводил их труды на украинский и вдохновлялся ими при создании программы основанной в 1929 г. Организации украинских националистов, ОУН, вооруженным крылом которой была возникшая позже 'повстанческая армия' УПА. Его opus magnum 'Национализм' вместе с распространявшимся Донцовым 'Декалогом украинского националиста', а также вдохновленная Донцовым книга Мыколы Сциборского 'Нациократия' стали библией идеологии, которая совершенно открыто призывала к 'очищению' Украины от иноземцев, но также от 'антинационального элемента' среди этнических украинцев, санкционируя как необходимость массовое уничтожение и рекомендуя 'наследникам славы Владимирова Тризуба' коварство, ненависть и готовность идти на любое преступление, которого потребует 'польза дела'. Здесь надо подчеркнуть, что 'польза дела', то есть создание Великой Украины 'на границе двух миров' - то есть, не являющейся ни Западом, ни Востоком - требовало, согласно Донцову и Сциборскому, не только полного устранения инородцев, но также, как провозглашали и другие идеологии этого типа, ликвидации 'плохих' украинцев. Тех, которые, пользуясь языком вышеупомянутых произведений, 'опростились', создали семейные узы с поляками или евреями, подверглись действию миазмов демократии, либерализма и других идеологий разложения. С хронологической точки зрения, первыми жертвами ОУН-УПА были именно такие плохие украинцы, стоявшие у националистов на пути к правлению над душами и созданию 'национального' государства; убийства начались с тех, кто был обвинен в сотрудничестве с Советами до июня 1941 г., причем категория коллаборационизма понималась очень широко, и ее, в частности, распространяли на солдат Красной Армии (которые, впрочем, вступали в нее не добровольно).

Многих украинцев, оказавшихся в плену, в первый период войны с Советами отпускали домой, где при отказе вступать в ряды УПА их часто убивали. Из беседы с одним из последних доживших до наших дней членов польской Самообороны на Волыни я знаю, что некоторые пленные, отпущенные немцами, прятались от УПА в рядах польских партизанских отрядов.

Сегодня трудно оценивать, какой реальной поддержкой пользовалась сформулированная Донцовым идеология, особенно, в своем самом четком виде (неслучайно 'Декалог' рекомендовал 'говорить о деле не с кем можно, а с кем нужно'). Наиболее эффективно она увлекала за собой молодых. В рассказах переживших резню повторяется один и тот же сюжет: теми, кто пытался их защитить, кто спасал польских детей от резунов, обычно были украинцы в зрелом возрасте. Многие из них поплатились за это жизнью.

Судя по донесениям польского подполья, украинских жертв ОУН-УПА, которые погибли вместе с поляками на Волыни, было от 10 до 15 тысяч, а, может быть, значительно больше. Не все давали увлечь себя инспирированной УПА оргии убийств, не все проходили применявшиеся подчиненными Бандеры 'воспитательные' процедуры, которые заключались в том, чтобы доказать на глазах резунов свою лояльность 'самостийной', собственноручно расправившись с соседями-поляками. Особенно следили за тем, чтобы такую лояльность доказывали члены смешанных семей. В равнодушных 'примирительных' упоминаниях о судьбе Волыни сегодня повторяется: 'погибло около 100 тысяч поляков, а с украинской стороны жертв было около 30 тысяч'. У тех, кто не разбирается в проблеме (а для того, чтобы эта история была мало кому известна, сделано много) создается впечатление, будто эти 30 тысяч убитых украинцев были жертвами неких польских 'акций возмездия'.

Между тем, большинство из них - это также жертвы украинского национализма. Тем, что отличает резню на Волыни от всех известных этнических преступлений, является невероятная жестокость преступников. Ни сталинский НКВД, ни гитлеровские Einsatzgtruppen не отличались личной жестокостью исполнителей. А резуны ОУН-УПА и других националистических объединений словно питали к ней особое пристрастие.

Официальных курьеров лондонского правительства и командования АК, делегированных в 1942 г. на переговоры с руководством УПА о совместной борьбе с Германией, резуны не просто расстреляли, а разорвали живьем лошадьми. Так же издевались и над простыми жертвами убийств. Даже человеку с сильными нервами трудно выдержать чтение воспоминаний, в которых постоянно повторяется вырывание языков, выкалывание глаз, забивание гвоздей в голову, выпарывание плодов беременным женщинам, четвертование, трудоемкое и кошмарное надругательство над трупами и причинение всевозможных утонченно садистских мук. Трудно решить, насколько это было проявлением одичания убийц, а насколько - результатом холодного расчета - впрочем, тех, уничтожить кого не получилось бы, нужно было запугать так, чтобы они покинули земли Великой Украины как можно скорее.

Понятно, что у людей, которые потеряли всех своих родных, погибших мучительной смертью, порой просыпалась безумная жажда мести (хотя это их и не оправдывает). Немало было поляков, которые для ее совершения вступали в ряды немецких формирований, чтобы принять участие в уничтожении украинского населения. Убийства украинцев совершали и отряды подпольной Польши. Однако масштаб таких событий был несравнимо меньшим, чем хладнокровно запланированный и систематически проводившийся геноцид ОУН-УПА (в июле 1943 г., когда интенсивность террора достигла пика, ее истребительные отряды появились более, чем в 500 населенных пунктах). Вспоминать о них сегодня для того, чтобы post factum оправдать кровопролитие, - значит фальсифицировать историю.

Какую традицию выберет Украина?

А основополагающий факт, не подлежащий сомнению, таков: при всех ошибках и кознях политики санации в отношении национальных меньшинств поляки никогда не планировали уничтожения украинского населения, никогда не создавали идеологию, оправдывающую массовые преступления, никогда к ним не призывали и не воспитывали в таком духе свою молодежь. С самого начала волынской резни на разных уровнях АК издавались приказы, строго запрещавшие месть, убийство мирных украинцев, женщин и детей. За их нарушение грозил военно-полевой суд. В то же самое время от командования УПА в ее отряды шли приказы совершенно противоположного содержания, требовавшие воспользоваться благоприятным моментом для ликвидации польского населения 'с корнем'.

Можно понять, почему современные украинцы не торопятся открывать для себя эту историю. Народ, испытавший в новейшей истории не меньше страданий, чем поляки, а независимости добившийся лишь в последние годы, отчаянно нуждается в мифе, на котором ему можно было бы строить свою идентичность. Поэтому создается миф УПА как партизан-героев, сражавшихся и с немецким и с советскими оккупантами. Достоверности мифу придает тот факт, что позже украинские националисты были действительно истреблены Советами (хотя в разные периоды, пользуясь, по совету Донцова, хитростью, они получали тыловую поддержку как от НКВД, так и от гитлеровцев).

В условиях войны ни одно партизанское движение не может иметь однородный характер и, безусловно, не вся УПА вырастала из националистической идеологии, и не всех ее солдат можно считать виновными в преступлениях. Но оценка как этой идеологии, так и геноцида, к которому она привела, должна быть однозначной. Как бы болезненно это ни было для украинцев, разобраться в этом никому не нужно так, как им самим. Важно, кого они считают своими героями: резунов или тех украинцев, которых за 'опрощение' и отсутствие национального духа они вырезали так же, как поляков.

Мы не имеем влияния на украинские проблемы с идентичностью, однако сложно оправдать позорную уступчивость, с которой Польша отказывается напоминать правду, а часть элит, формирующих общественное мнение, реагирует с истерией на любое упоминание об ОУН или употребление естественного в данной ситуации слова 'геноцид'. Память о волынской резне культивирует сегодня лишь группка постепенно вымирающих кресовяков , загнанных СМИ в гетто национал-радикальных 'фанатиков'. Вместо напоминания о правде мы уже не первое десятилетие имеем возмутительный спектакль затыкания рта тем, кто помнит слишком хорошо, во имя превратно понимаемой геополитики и 'примирения'.

Низость и глупость

Это со стороны Польши не только низко - я живу на свете достаточно долго, чтобы знать, что справедливость, пролитая кровь и тому подобные вещи значат в политике не больше, чем пресловутый прошлогодний снег. Но именно по политическим причинам то, что мы делаем, является крайней наивностью и глупостью. Поддерживая историческую ложь о 'взаимных обидах' и УПА, мы вовсе не помогаем дружественным нам украинским демократам формировать современное национальное сознание Украины. Думать так наивно. Напротив, как показывают последние годы, в лагере оранжевых роль националистов, в более или менее завуалированной манере поднимающих знамена ОУН, постоянно возрастает. Каждый памятник, поставленный УПА, каждая фальсифицирующая историю публикация, на которую Польша не реагирует, укрепляет их позицию и придает им убедительности. Кроме того, небессмысленно заметить, что это подрывает нашу историческую политику: сложно верить полякам, когда они заявляют, что в вопросе Катыни их интересует только правда, а не политика, если в то же самое время в отношениях с Украиной они отказываются от правды как раз во имя политики.

Однако принципиальная ошибка нашего поведения заключается в том, что националисты, распространяющие миф о героической УПА, не построят хороших отношений ни с Польшей, ни со всей Европой. Мир мало волнуют исторические обиды поляков, но иначе с памятью о Холокосте, в котором есть и страшная украинская страница. Присутствие в политической жизни Украины последышей Бандеры - это такой аргумент, о котором Россия могла бы только мечтать, и достаточная причина для того, чтобы перед Украиной были закрыты двери Европейского Союза и НАТО, чего мы вроде как хотим не допустить. Трусливо прячась за бессмысленными фразами о взаимной вине и 'трагических событиях', мы ничего не добьемся. Их единственным следствием является то, что, зажигая сегодня, в свободной уже Польше, лампады в память о жертвах Волыни, мы должны испытывать не только скорбь, но и жгучий стыд за измену памяти их мученичества.

* Кресовяки - жители 'кресов', бывших восточных окраин Польши, ныне Западной Украины, Белоруссии и Литвы - прим. пер.

http://www.from-ua.com/politics/435372c121b6a/
В известной книге Виктора Полищука «Преступления ОУН-УПА» даются жуткие описания расправ «бандеровцев» над жителями польских деревень. Еще одно страшное свидетельство можно найти на фотоснимке убитых детей, примотанных колючей проволокой к дереву. Это жертвы нападения боевиков УПА на поселение Лозовая Тернопольской области в 1943 году. Как пишет сайт, это «одно из деревьев целой аллеи, над которой террористы из ОУН-УПа повесили транспарант с надписью в переводе на польский язык: «Дорога к самостийной Украине». На каждом дереве они делали украшения из польских детей - так называемые веночки».

http://www.kki.krakow.pl/pioinf/przemysl/zabytki/narodowej/narodowej.html

когда эти мудаки наконец перестанут мусолить фото деток, убитых своей безумной матерью-цыганкой марианной долинськой в 1923 году, и выдавать его за фото "зверств упа"??

сами поляки уже выложили в википедии целую статью на счет этой фальсификации

http://pl.wikipedia.org/wiki/Marianna_Dolińska

Здоровенная, однако ж, должна была быть тетка, умудрившаяся в одиночку так замечательно подвесить кучу детей...

надпись на памятнике и дату прочитай, чмо свидомое

что меня впечатляет - это что в форумных темах про "резню поляков на волыни" на украинских форумах хоть пруд пруди русских (они их без конца и открывают) - и нет ни одного этнического поляка

раньше русских страшно возмущала судьба негров в штатах

теперь они убиваются по полякам, точнее - по тому, как тех мордовали украинцы - хотя если спросить самих поляков - они наверняка выставят русским куда более длинный счет, чем украинцам

"В известной книге Виктора Полищука «Преступления ОУН-УПА» даются жуткие описания расправ «бандеровцев» над жителями польских деревень"

книга полищука известна прежде всего в кругах русских шовинистов, льющих дерьмо на украину

у нормального читателя этого опуса недоуменные вопросы возникают с титульной страницы

подзаголовок книги - "исповедь украинца"
но в биографии полищука значится: мать - полька

он приводит многочисленные свидетельства очевидцев
уважающие себя исследователи указывают свидетелй достаточно ясно и однозначно

а что за свидетели у полищука?

читаем:

Т. Г. из Глухолазов (Польша)
Э.Б. из США
3-Х. из Польши
Г.К. из США
В.В. из Великобритании

итд итп.

с таким багажом подобный писака может получить титул "исследователя" разве что в агитпропе

сам полищук тоже достаточно известен - почитаем, что о нем пишут, в том числе сами поляки:

""Полищук-то всю войну просидел в Сибири, в Польшу приехал только в марте 1946, да и то во Вроцлав - город, где украинцев вообще не было. Знаний про украинцев он набрался позже, работая прокурором.

Как известно, чтобы работать в польской коммунистической прокуратуре, украинцу по присхождению надо было ну очень сильно выслуживаться. По этой части у Полищука хороший пример для подражания - его собственный папаша честно выслуживался перед поляками (был бургомистром города Дубно в Ровенской области). Хотя это его и не спасло - НКВД его таки прикончило в 1941 году.

Вот он и выслуживался. По-видимому, хорошо, потому что на внятный и простой вопрос, состоял ли он членом коммунистической партии, внятного ответа он так и не дал. Ну кто же будет ехать во Вроцлавский университет за справками ради какого-то Полищука?

Польский историк Ришард Тожецкий, про которого сам Полищук пишет как про "известного своей объективностью", дал такую характеристику Полищуку в своём интервью американской украинской газете "Свобода" (http://www.svoboda-news.com/ ) в декабре 2001 года :
Цитата:

Вопрос: Господин профессор [...] - как Вы оцениваете масштабы опустошения, причиной которому были публикации Эдварда Пруса, Яцека Вильчура и Виктора Полищука?

Профессор Р.Т.: Нет смысла говорить о Прусе. Это советский агент. Так же как и прокурор НКВД Виктор Полищук. Это люди, тема которых не обсуждается.


К сожалению, ссылки на эту статью не существует. Но существует другой, более умеренный в отношении Полищука, документ ), работа польского автора Рафала Внука:

Цитата:
W.Poliszczuk holds a special place among the non-scientists. As a Ukrainian politologist who deals, so to speak, "scientifically" with the problem of Ukrainian nationalism, he is sometimes seen as a credible person. To the Polish reader, he tries to play the role of the "good Ukrainian"; good, because he condemns Ukrainian nationalism. W.Poliszczuk claims that the OUN-UPA was scarcely supported by Ukrainian civilians, and that its dense web was built only because of the terror they used against the Ukrainians. He persistently disregards strongly emphasized elements of independence fights in the program of Ukrainian nationalists.


Перевод:
В.Полищук занимает особое место между не-учёными. Как украинского политолога, который имеет дело, используя так сказать "научные методы", с проблемами украинского национализма, его иногда воспринимают как стоящего доверия человека. По отношению к польскому читателю, он пробует играть роль "хорошего украинца"; хорошего, потому что осуждает украинский национализм. В.Полищук утверждает, что ОУН-УПА вряд ли поддерживалась украинским гражданским населением и эта плотная сеть была построена только благодаря террору применяемому против украинского населения. Он постоянно пренебрегает ярко выраженными элементами борьбы за независимость в программе украинских националистов.

Ну какими другими словами может ещё историк и воспитанный человек сказать: "Осторожно, имеем дело с провокатором"?

У того же автора: Цитата:
W. Poliszczuk, like representatives of the non-scientific group of Polish nationality, gives full support to Vistula action. He also deliberately overlooks attempts to reach agreements and also presents exaggerated numbers of UPA casualties among Poles (125,000) and Ukrainians (40,000).


Перевод:
В.Полищук, как и представители не-научной группы этнических поляков, полностью поддерживает акцию "Висла". Он также сознательно не обращает внимания на попытки достичь соглашений [между поляками и украинцами] и также представляет завышенные цифры погибших от действий УПА между поляками (125 тыс.) и украинцами (40 тыс.)""

Не украинцы убили, а галицаи. Не надо путать...

Как-то очень много

если спросить самих поляков - они наверняка выставят русским куда более длинный счет, чем украинцам
----------------
Так это само собой , но и времени больше прошло в этом общении и дружбы никакой , а только отношения, что в общем то оправданно.
-----------------
Не украинцы убили, а галицаи.
----------------
Так поляки не различают , с украинцами воевали и Львов хохлы отобрали , такое и рад бы забыть, да не забывается.

и Кенигсберг маскали немцам забрали...такое и рад бы забыть, да не забывается.

у моцковских шовинюжек с географией всегда было туго (как и с другими науками)

на этот раз они, не долго думая, заселили волынь галичанами

что касается львова, то его вообще-то отобрал у поляков лорд керзон - проведя свою линию раздела между польскими и украинскими этническими землями к западу от львова

между прочим, после тщательного изучения этнических данных по региону

эта линия и была настоятельно рекомендована польше антантой по итогам первой мировой войны в качестве ее восточной границы

поляки не послушались и полезли отбирать украину у заграбаставших ее русских

те перешли в контратаку и дошли почти до варшавы

потом поляки отправили русских в нокаут, отбросив их за две недели на 400 верст на восток и отобрав половину беларуси, галичину и волынь

в 1939 русские, сгворившись с проклятыми фашистами, порвали польшу пополам, пририсовав все земли к востоку от линии керзона к своему ссср, а впридачу присвоив территорию вокруг белостока

и только в 1945 восточная граница польши прошла там, где и должна была пройти - по линии керзона - границе между этническими землями поляков, украинцев и беларусов

и никто не смог возразить - ни россия, ни англия, ни штаты, ни польша

потому как этнические земли - это вам не украденные, не заграбастанные и не награбленные ценой крови и слез

на них украинцы сейчас и живут в своем государстве

и Кенигсберг маскали немцам забрали...такое и рад бы забыть, да не забывается.
------------------
На шпагу взятое - самый оправданный переход от одного собственника к другому , да и поляков Сталин не обидел , что отрезал у поляков на востоке , то отдал отрезав у немцев и Польша территориально не пострадала, а немцев никто и не спрашивал, хотя Восточная Пруссия для немцев была образцом настоящей немецкой жизни.
У хохлов большинство земель ворованных и конечно не удержать , должно быть много Украин , от этого хоть ненависти на земле станет чуть меньше , хотя природная злобность хохла большой скидки не даст.
Ющенко просто чудо , разворошил такой мкравейник и теперь можно не беспокоиться за результат , хохлы же сами всё и доделают при любых условиях.
-----------------
потому как этнические земли - это вам не украденные, не заграбастанные и не награбленные ценой крови и слез
=============
Ты этот тезис полякам расскажи , только когда будешь про украинский Львов рассказывать стой от них подальше , а то убежать можешь не успеть.

львов - это не земли, это город

а этнические земли - это территории, где численно преобладает тот или иной этнос

под киевом вы и сейчас можете наткнуться на польское село, а в крыму уже ко времени крымской войны русских было больше, чем украинцев (тех и других было на порядок меньше, чем татар - ок. 10 тысяч)

но это не делает киевщину польской - и не делало таврическую губернию - да и новороссию в целом - этнической русской территорией - там преобладали украинцы

http://ru.wikipedia.org/wiki/Новороссия

Кажуть існує два види логіки: логіка і жіноча логіка. Але хіба ще москальська логіка існує. То в них УПА на світ божий не показувалась, хіба пару жінок "освободітєлєй" випадково вночі пристрелили, то 200К, 500К, хто ще більше, поляків перебили. Озброєних, біліард... Москалики, ви вже оприділіться якось, а то хоч плач, хоч смійся. А відносно Львова... Пане, Зардс, ну що Ви такий переляканий? Він був, є і буде українським. Якщо Вам страшнувато це полякам сказати - кличте мене. Мені це нормально.

"Рагулизм — термин, использующийся на западе Украины, особенно во Львовe и других городах Галиции в отношении людей, неспособных принять городскую культуру; это «проявление самоуверенной малокультурности» (Тарас Чубай, см.Плач Єремії), вульгарности. В свою очередь тех, кто употребляет этот термин, могут обвинять в снобизме.

Считается, что это явление проявляется в поведении бывших крестьян, массово переселявшихся во Львов после 1944 года. В результате истребления евреев в годы Второй мировой войны, уничтожения, отъезда и высылки поляков на территорию современной Польши, Львов потерял более 80 процентов[1] своего населения. Индустриализация вызвала новый приток мигрантов из сельской местности. В результате замены населения не произошло передачи городских традиций новым горожанам, «которые утратили сельское лицо и не приобрели городского» (Тарас Чубай). «Непеределанные мещане… превращают Львов в мегасело… плюют себе же под ноги и сорят в своих же подъездах» (Тарас Возняк), имея «материальные возможности, не используют их для самообразования. Они этими деньгами пробуют передавить нормальных людей» (Маркиян Иващишин). Их «cущность выдает то, где они проводят свои выходные и праздники. Большинство едут в село, к родителям, помогают им на огородах. Пуповина этих львовян — не во Львове» (Тарас Возняк). «Настоящий львовянин, любящий свой город, никогда не будет петь народные песни под памятником Шевченко среди белого дня в воскресенье. Это не по-львовски, не по-городски» (Юрий Винничук).

Термин «рагулизм» происходит от слова рагуl9;ль (мн. рагулиl9;, жен. рагуl9;лька, рагулиl9;ха, дет. рагуля') — это некультурный, примитивный, тупой человек, деревенщина. Данное слово используется в западных областях Украины, в русском и украинском языках как ругательство[2]. Слово «рагуль» встречается в текстах современных западноукраинских писателей Любко Дереша[3] и Юрия Андруховича[4].

В русском языке рагуl9;ль (или рог) также используется как пренебрежительное и оскорбительное прозвище западных украинцев. В этом значении употребляется с 1970-х годов в русском языке (сначала во Львове, затем на всей Западной Украине) вместо малоупотребительного хохол, в других регионах Украины малоизвестно. В последнее время есть тенденция чаще употреблять слово рагуль в русском языке в первом значении, как и в украинском, то есть безотносительно национальности.

Рагуl9;ль попало в русский язык из украинского. Изначально это слово писалось «рогуль», но свидомые украинцы решили писать его через «А», видимо, пародируя акающее русское произношение. Украинский филолог Л. Ставицкая утверждает, что слово встречается в уголовном жаргоне и характеризирует его как полонизм[5]. Судя по всему, пани Ставицкая об уголовном жаргоне и польском языке знает лишь понаслышке, поскольку в них слова «рогуль» и ему подобных отродясь не существовало. Есть два более логичных варианта этимологии этого слова. Согласно одному из них слово «рогуль» произошло от слов «рог», «рогаl9;тий» (намекало, что приезжие из сёл — тупые, как быки). По другой версии ругательство произошло от слова «рогатка», как назывались шлагбаумы на городских заставах, за которые во времена предшествующие включению Западной Украины в состав УССР грязно одетых крестьян не пускали."

Dir Комментировать
что меня впечатляет - это что в форумных темах про "резню поляков на волыни" на украинских форумах хоть пруд пруди русских (они их без конца и открывают) - и нет ни одного этнического поляка

раньше русских страшно возмущала судьба негров в штатах

теперь они убиваются по полякам, точнее - по тому, как тех мордовали украинцы - хотя если спросить самих поляков - они наверняка выставят русским куда более длинный счет, чем украинцам
03-07-09 23:32

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

хорошо, что это тебя впечатляет - может быть твои соплеменники-кровососы в итоге сделают вывод, что мы, русские, не поляки, и с нами вам такой фокус проделать не удастся. раньше мы сами вас всех посакдим на оранжевый кол

Но он саки прав...
Свидомиты всё про счёты, что выставляют восточноевропейцы русским...
А стоит спросить самих тех же поляков, так к украинцам у них список претензий в разы длинней...

смерть украине. повесь украинца сегодня чтобы ты жил завтра

тююю...
русские не фашики-свидомиты, кто их не трогает - живёт спокойно...

поляки решили вопрос радикально. переселили все украинские села на балтийское побережье. И никакой бандеровщины. А коммуняки цацкались с этим кровавым зверьем,а сейчас имеем, то, что имеем. Вся западная украина проникнута этой зверячей националистической идеологией.

Звідки ти такий, дибілко?

жри
14 июля 2008
Второсортные жертвы - потому что убиты украинцами? ("Salon24", Польша)
Блог Jewropejczyk: Второсортные жертвы - потому что убиты украинцами?

На днях исполняется 65-я годовщина геноцида, совершенного украинскими шовинистами против польского населения на Восточных Кресах. Летом 1943 года банды УПА начали операцию очищения 'украинских земель' от поляков (евреев и цыган они плечом к плечу с немцами уничтожили раньше). Слово очищение следовало бы взять в кавычки... потому что за этим эвфемизмом скрывался запланированный и методически реализуемый геноцид. Геноцид - когда не обращали внимания ни на возраст, ни на пол жертв. Убивали как младенцев, так и стариков. Геноцид, характеризовавшийся невиданной жестокостью, украинские бандиты своим жертвам выкалывали глаза, отрезали языки, рубили топорами, бросали в колодцы, перепиливали пилами, волокли за лошадьми, распарывали животы матерям, выдирали внутренности, сажали на кол и т.д. садизм, невиданный ранее нигде, кроме NHD (Nezavistna Hrvatska Drzava, Независимое Хорватское Государство - прим. перев.), но там жертвы усташей обычно имели возможность 'добровольно' покинуть определенную территорию или переменить веру.

Жертвы УПА такой возможности не имели. Впрочем, даже усташи не доходили до убийства смешанных семей, уж не говоря о принуждении к убийству мужа\жены. А банды УПА до этого додумались, что как нельзя лучше показывает их озверение. После убийства жителей целые села сжигали, сады вырубали, сравнивали с землей кладбища. Так, чтобы и следа польского на этой земле не осталось. Таким образом были убиты 120 - 200 тысяч поляков и несколько десятков тысяч тех украинцев, которые помогали своим польским соседям.

Через столько лет после геноцида память жертв не была достойно увековечена. Возникшее в 1991 году украинское государство не признало тех событий геноцидом, ни один украинский правитель не сказал: простите. Вместо этого на Украине уже давно длится фестиваль реабилитации преступников из ОУН-УПА и украинских частей Waffen SS. Людей, виноватых в геноциде поляков, участвовавшие в уничтожении украинских евреев, а также в убийствах тех украинцев, которые не разделяли их безумной идеологии.

Людей, которые выкалывали глаза своим жертвам, распарывали животы или перепиливали пилами, президент Ющенко хочет признать ветеранами; таким, как Роман Шухевич, он присваивает посмертно звание Героя Украины. Этим людям на Украине ставят памятники, их именами называют улицы и школы. Во Львове строят пантеон славы УПА с огромным памятником Бандере. Геноцид, совершенный украинскими шовинистами, оправдывается лозунгами о 'борьбе за независимость' и 'народно-освободительной силе' и т.д. Ничего удивительного, в конце концов, наследники бандитов из ОУН-УПА сегодня на Украине у власти, причем - добавим - не без активной помощи польских политиков.

Однако, польские власти не сделали ничего для увековечивания памяти жертв украинского геноцида. Многое сделано для увековечивания жертв Катынского преступления, послевоенного подполья, боровшегося за независимость, Варшавского восстания. И хорошо, что это сделано, потому что нельзя строить взаимные отношения на лжи и замалчивании трудных вопросов. Между тем, в том, что касается событий 1943-1944\45 годов на Крессах, никто не горит желанием увековечить память о них, польские политики молчат, когда там реабилитируют или даже прославляют ОУН-УПА, то есть плюют в лицо Польше."

Брехня пут інського ГеБе, шита білими нитками. Він думає, що посварить нас із слов"янами. Не вийде. З поляками ми порозуміємося, бо ми - слов"яни, брати, а з дикими московськими азіатами нам не по дорозі. Тільки в НАТО і в ЄС. Подалі від Кремля!

Запам"ятайте фашисти всіх мастей: українці ніколи не воювали на чужій території. Наші предки лише захищалися від загарбників. Коротко і зрозуміло. І ніякий у світі суд нас не звинуватить у розбоях. А от рашисти і поляки були на той час загарбниками. Рашисти ще досі ними є.

+500

Слава Украине!!!
Слава Героям!!!

Смерть ворогам свободных и гордых народов!!!

Всем свиномордым москалям и их вонючим приспешникам смотреть!!!

http://www.youtube.com/watch?v=JGsXD2ADYIU

Вот свидетельство бывшего детдомовца Дмитрия с Волыни.- « Бандеровцы, вырубив топорами волынских поляков, использовали колодцы на их подворьях для захоронения своих жертв. В том числе и беззащитных сирот из нашего детдома, родных мне мальчишек и девчонок»

"«Читаем и впитываем. Это предстоит доносить до сознания наших детей. Нам надо учиться благопристойно интерпретировать подробную страшную правду о злодеяниях героев-бандеровцев зварыче-хоружевской нации.
Подробные материалы о борьбе "героев нации" на этой земле с мирным населением можно легко нарыть в любом поисковике.
Это наша гордая история.

"...уповцы в день годовщины УПА решили преподнести своему «генералу» необычный подарок – 5 голов, отрезанных у поляков. Тот был приятно удивлен как самим подарком, так и находчивостью своих подчиненных.
Подобное «рвение» смущало даже видавших виды немцев. Генеральный комиссар Волыни и Подолья обергруппенфюрер Шене просил «митрополита» Поликарпа Сикорского унять свою «паству» 28 мая 1943 года: «Национальные бандиты (курсив мой) проявляют свою деятельность также в нападениях на безоружных поляков. По нашим подсчетам, на сегодня замордовано 15 тыс. поляков! Колонии Янова Долина не существует».

В «хронике СС стрелковой дивизии «Галичина», которую вела ее Войсковая управа, имеется следующая запись: «20.03.44 г.: есть на Волыни, который, вероятно, уже в Галичине, украинский повстанец, который хвалится, что своей мотузкой удавил 300 душ поляков. Его считают героем».

Поляки издали десятки фолиантов таких вот фактов геноцида, ни один из которых бандеровцы не опровергли. Рассказов же о подобных деяниях Армии Крайовой наберется не более чем на общую тетрадь. Да и ту еще следует подкрепить существенными доказательствами.

Причем не обошли вниманием поляки и примеры милосердия со стороны украинцев. К примеру, в Вирке Костопольского уезда Франтишка Дзеканьская, неся свою 5-летнюю дочурку Ядзю, была смертельно ранена бандеровской пулей. Та же пуля задела детскую ножку. На протяжении 10 дней ребенок находился при убитой матери, питаясь зернами из колосков. Спас девочку украинский учитель.

При этом он наверняка знал, чем ему грозило подобное отношение к «чужакам». Ведь в том же уезде бандеровцы замордовали двоих украинских детей только потому, что они воспитывались в польской семье, а трехлетнему Стасику Павлюку разбили голову о стену, держа его за ножки.

Разумеется, страшная месть ожидала и тех украинцев, которые без вражды относились к советским воинам-освободителям. Районный проводник ОУН Иван Ревенюк («Гордый») вспоминал, как «ночью из села Хмызово привезли в лес сельскую девушку лет 17-ти, а то и меньше. Ее вина заключалась в том, что она вместе с другими сельскими девчатами ходила на танцы, когда в селе стояла воинская часть Красной Армии. Кубик (комбриг войскового округа УПА «Туры») увидел девушку и попросил у Варнака (проводника Ковельского округа) разрешения лично допросить ее. Он требовал, чтобы та созналась, что «гуляла» с солдатами. Девушка божилась, что этого не было. «А я сейчас это проверю», – усмехнулся Кубик, заостряя ножом сосновую палку. Через мгновение он подскочил к пленной и острым концом начал втыкать ей между ног, пока не вогнал сосновый кол в половой орган девушки».

В одну из ночей бандиты ворвались в украинское село Лозовое и за полтора часа убили свыше 100 его жителей. В семье Дягун бандеровец зарубил троих детей. Самому маленькому, четырехлетнему Владику, отрубил руки и ноги. В семье Макух убийцы застали двоих детей – трехлетнего Ивасика и десятимесячного Иосифа. Десятимесячное дитя, увидев мужчину, обрадовалось и со смехом протянуло к нему ручки, показывая свои четыре зубчика. Но безжалостный бандит полоснул ножом головку младенца, а его братику Ивасику топором разрубил голову.

Из села Волковыя в одну из ночей бандеровцы привели в лес целую семью. Долго издевались над несчастными людьми. Затем, увидев, что жена главы семьи беременна, разрезали ей живот, вырвали из него плод, а вместо него затолкали живого кролика.

«Они превзошли своими зверствами даже немецких садистов эсэсовцев. Они пытают наших людей, наших крестьян... Разве мы не знаем, что они режут маленьких детей, разбивают о каменные стены их головки так, что мозг из них вылетает. Страшные зверские убийства – вот действия этих бешеных волков», – взывал Ярослав Галан. С подобным гневом зверства бандеровцев обличала и ОУН Мельника, и УПА Бульбы-Боровца, и правительство Западно-Украинской Народной Республики в изгнании, и Союз Гетманцев-Державников, обосновавшийся в Канаде.

Пусть запоздало, но все же раскаиваются в своих преступлениях и некоторые бандеровцы. Так в январе 2004 года в редакцию «Советской Луганщины» пришла пожилая женщина и передала пакет от своей ушедшей недавно из жизни подруги. Гостья редакции объяснила, что своим визитом она выполняет последнюю волю уроженки Волынской области, активной в прошлом бандеровки, которая к концу жизни переосмыслила свою жизнь и решила своей исповедью хоть на малую толику искупить непоправимый грех.

«Я, Вдовиченко Надежда Тимофеевна, уроженка Волыни... Я и моя семья просим простить нас всех посмертно, потому что, когда люди будут читать это письмо, меня уже не будет (подруга выполнит мое поручение).
У родителей нас было пятеро, мы все были завзятые бандеровцы: брат Степан, сестра Анна, я, сестры Оля и Нина. Мы все ходили в бандерах, днем отсыпались по хатам, а ночью ходили и ездили по селам. Нам давались задания душить тех, кто укрывал пленных русских и самих пленных. Этим занимались мужчины, а мы, женщины, перебирали одежду, отбирали коров и свиней у погибших людей, скот резали, все перерабатывали, тушили и укладывали в бочки. Однажды за одну ночь в селе Романове задушили 84 человека. Старших людей и старых душили, а детей маленьких за ножки w22; раз, ударил головкой об дверь – и готово, и на воз. Мы жалели своих мужчин, что они крепко намучаются за ночь, но за день отоспятся и на следующую ночь w22; в другое село. Были люди, которые прятались. Если мужчина прятался, принимались за женщин...
Других на Верховке убрали: жена Ковальчука Тилимона долго не признавалась, где он, и открывать не хотела, но ей пригрозили, и она вынуждена была открыть. Сказали: «Скажи, где муж, и мы тебя не тронем». Она призналась, что в стоге соломы, его вытащили, били, били, пока забили. А двое детей, Степа и Оля, хорошие были дети, 14 и 12 лет... Младшую разодрали на две части, а мать Юньку уже не надо было душить, у нее разрыв сердца случился. В отряды брали молодых здоровых парней, чтобы душить людей. Так, из Верховки два брата Левчукив, Николай и Степан, не захотели душить, убежали домой. Мы приговорили их к казни. Когда поехали за ними, отец говорит: «Берете сыновей – и я иду». Калина, жена, тоже говорит: «Берете мужа – и я иду». Вывели их метров за 400 и Надя просит: «Отпустите Колю», а Коля говорит: Надя, не проси, у бандеров никто не отпросился и ты не выпросишься». Колю убили. Надю убили, отца убили, а Степана живым забрали, две недели водили в хату в одном белье w22; рубашка и штаны, били шомполами железными, чтобы признался, где семья, но он был твердый, ни в чем не признался, и последний вечер побили его, он попросился в туалет, один повел его, а была сильная метель, туалет был из соломы, и Степан прорвал солому и убежал из наших рук. Нам все данные давали из Верховки земляки Петр Римарчук, Жабский и Пучь.
...В Новоселках Ривненской области была одна комсомолка Мотря. Мы ее забрали на Верховку к старому Жабскому и давай доставать у живой сердце. Старый Саливон в одной руке держал часы, а в другой сердце, чтобы проверить, сколько еще будет биться сердце в руке. И когда пришли русские, то сыновья хотели поставить ему памятник, дескать, боролся за Украину.
Шла еврейка с ребенком, убежала из гетто, остановили ее, забили и в лесу закопали. Один наш бандера ходил за девушками-полячками. Дали ему приказ убрать их, и он рассказал, что сбросил в ручей. Их мать прибежала, плачет, спрашивает, не видела ли я, говорю, что нет, идем искать, идем над тем ручьем, я и мать туда. Нам был дан приказ: евреев, поляков, русских пленных и тех, кто прячет их, всех душить без пощады. Задушили семью Северинов, а дочка была замужем в другом селе. Приехала в Романове, а родителей нет, она плакать начала и давай вещи откапывать. Бандеры пришли, одежду забрали, а дочку живьем в тот же ящик закрыли и закопали. И осталось дома двое ее маленьких детей. А если б детки приехали с матерью, то и они были б в том ящике. Был еще в нашем селе Кублюк. Его направили в Котов, Киверцовский район, на работу. Поработал неделю и что же – отрубили голову Кублюку, а дочку взял соседний парень. Бандеры приказали убить дочку Соню, и Василий сказал: «Идем в лес за дровами». Поехали, привез Василий Соню мертвой, а людям сказал, что дерево убило.
Жил в нашем селе Ойцюсь Тимофей. Старый-старый дед, что он сказал, так оно и будет, был то пророк от Бога. Когда пришли немцы, им сразу донесли, что есть такой в селе, и немцы сразу же поехали к старому, чтобы тот сказал, что с ними будет... А он им говорит: «Ничего я вам не скажу, потому что вы меня убьете». Переговорщик пообещал, что пальцем не тронут. Тогда дед им и говорит: «До Москвы вы дойдете, но оттуда будете убегать, как сможете». Немцы его не тронули, но когда старый пророк сказал бандерам, что удушением людей Украины они ничего не сделают, то пришли бандеры, били до тех пор, пока не забили.
Теперь опишу про свою семью. Брат Степан был завзятый бандеровец, но и я не отставала от него, ходила везде с бандерами, хотя была замужем. Когда пришли русские, начались аресты, вывозили людей. Нашу семью тоже. Оля договорилась на вокзале, и ее отпустили, но пришли бандеры, забрали и задушили ее. Остался отец с матерью и сестрой Ниной в России. Мать старенькая. Нина наотрез отказалась идти работать на Россию, тогда начальство предложило ей работать секретарем. Но Нина сказала, что советского пера в руках держать не хочет. Ей снова пошли навстречу: «Если ты не хочешь ничего делать, то распишись, что будешь выдавать бандеров, и мы тебя отпустим домой. Нина, долго не думая, расписалась, и ее отпустили. Еще Нина не приехала домой, как ее уже ждали бандеры, собрали собрание парней и девушек и судят Нину: смотрите, мол, кто поднимет на нас руку, со всеми так будет. По сегодняшний день не знаю, куда ее дели.
Всю свою жизнь носила тяжелый камень в сердце, я ведь верила бандерам. Я могла продать любого человека, если кто-то что-то скажет на бандеров. А они, окаянные, пусть будут прокляты и Богом, и людьми на веки вечные. Сколько людей порубили невинных, а теперь они хотят, чтобы их прировнять к защитникам Украины. А с кем же они воевали? Со своими соседями, душегубы проклятые. Сколько крови на их руках, сколько ящиков с живыми закопано. Людей вывозили, но они и теперь не хотят возвращаться на ту бандеровщину.
Слезно умоляю Вас, люди, простите мне мои грехи» (газета «Советская Луганщина», январь 2004, N 1)...".
http://forum.meta.ua/viewtopic.php?t=13135
_________________________
http://censor.net.ua/go/viewTopic--id--324675
О чем помалкивают наследники бандеровцев

135 пыток и зверств, применяемых террористами ОУН – УПА к польскому населению. Источник: «Na Rubieży» (Nr 35, 1999 r.). http://www.wolyn.prv.pl
Перечисленные ниже методы пыток представляют собой только примеры и не охватывают полного собрания способов лишения жизни в муках, применяемых террористами ОУН – УПА к польским детям, женщинам и мужчинам. Изобретательность пыток награждалась. Преступления, совершённые украинскими террористами, могут быть предметом исследования не только историков, юристов, социологов, экономистов, но также и психиатров.

001. Вбивание большого и толстого гвоздя в череп головы. 002. Сдирание с головы волос с кожей (скальпирование). 003. Нанесение удара обухом топора по черепу головы. 004. Нанесение удара обухом топора по лбу. 005. Вырезание на лбу «орла». 006. Вбивание штыка в висок головы. 007. Выбивание одного глаза. 008. Выбивание двух глаз. 009. Обрезание носа. 010. Обрезание одного уха. 011. Обрезание обоих ушей. 012. Прокалывание детей колами насквозь. 013. Пробивание заострённой толстой проволокой насквозь от уха до уха. 014. Обрезание губ.

015. Обрезание языка. 016. Разрезание горла. 017. Разрезание горла и вытягивание через отверстие языка наружу. 018. Разрезание горла и вкладывание в отверстие куска. 019. Выбивание зубов. 020. Ломание челюсти. 021. Разрывание рта от уха до уха. 022. Затыкание ртов паклей при транспортировке ещё живых жертв. 023. Разрезание шеи ножом или серпом.

024. Нанесение удара топором в шею. 025. Вертикальное разрубание головы топором. 026. Сворачивание головы назад. 027. Размозжение головы, вкладывая в тиски и затягивая винт. 028. Отрезание головы серпом. 029. Отрезание головы косой. 030. Отрубание головы топором. 031. Нанесение удара топором в шею. 032. Нанесение колотых ран головы. 033. Резание и стягивание узких полосок кожи со спины. 034. Нанесение других рубленых ран на спине. 035. Нанесение ударов штыком в спину. 036. Ломание костей рёбер грудной клетки. 037. Нанесение удара ножом или штыком в сердце или около сердца. 038. Нанесение колотых ран груди ножом или штыком. 039. Отрезание женщинам груди серпом. 040. Отрезание женщинам груди и посыпание ран солью. 041. Отрезание серпом гениталий жертвам мужского пола. 042. Перепиливание туловища пополам плотницкой пилой. 043. Нанесение колотых ран живота ножом или штыком.

044. Пробивание живота беременной женщине штыком. 045. Разрезание живота и вытаскивание наружу кишок у взрослых. 046. Разрезание живота женщине с беременностью на большом сроке вкладывание вместо вынутого плода, например, живого кота и зашивание живота. 047. Разрезание живота и вливание вовнутрь кипятка – кипящей воды. 048. Разрезание живота и вкладывание вовнутрь его камней, а также бросание в реку. 049. Разрезание беременным женщинам живота и высыпание вовнутрь битого стекла. 050. Вырывание жил от паха до стоп.

051. Вкладывание в пах – вагину раскалённого железа. 052. Вставление в вагину сосновых шишек вперёд стороной верхушки. 053. Вставление в вагину заострённого кола и пропихивание его до горла, навылет. 054. Разрезание женщинам передней части туловища садовым ножом от вагины до шеи и оставление внутренностей снаружи. 055. Вешание жертв за внутренности. 056. Вкладывание в вагину стеклянной бутылки и её разбивание. 057. Вкладывание в анальное отверстие стеклянной бутылки и её разбивание. 058. Разрезание живота и высыпание вовнутрь корма, так называемой кормовой муки, для голодных свиней, которые этот корм вырывали вместе с кишками и другими внутренностями. 059. Отрубание топором одной руки. 060. Отрубание топором обеих рук. 061. Пробивание ладони ножом. 062. Отрезание ножом пальцев на руке. 063. Отрезание ладони. 064. Прижигание внутренней стороны ладони на горячей плите угольной кухни. 065. Отрубание пятки. 066. Отрубание стопы выше кости пятки. 067. Ломание тупым инструментом костей рук в нескольких местах. 068. Ломание тупым инструментом костей ног в нескольких местах. 069. Перепиливание туловища, обложенного с двух сторон досками, пополам плотницкой пилой. 070. Перепиливание туловища пополам специальной пилой. 071. Отпиливание пилой обеих ног. 072. Посыпание связанных ног раскалённым углём. 073. Прибивание гвоздями рук к столу, а стоп к полу. 074. Прибивание в костёле на кресте рук и ног гвоздями. 075. Нанесение ударов топором в затылок жертвам, предварительно уложенным на пол. 076. Нанесение ударов топором по всему туловищу. 077. Разрубание топором целого туловища на части. 078. Ломание по живому ног и рук в так называемой лямке. 079. Прибивание ножом к столу языка маленького ребёнка, который позже висел на нём. 080. Разрезание ребёнка ножом на куски и разбрасывание их вокруг. 081. Распарывание живота детям. 082. Прибивание маленького ребёнка штыком к столу. 083. Вешание ребёнка мужского пола за гениталии на дверной ручке. 084. Выбивание суставов ног ребёнка. 085. Выбивание суставов рук ребёнка. 086. Удушение ребёнка накидыванием на него различных тряпок. 087. Бросание маленьких детей живьём в глубокий колодец. 088. Бросание ребёнка в пламя огня горящего здания. 089. Разбивание головки младенца, взяв его за ножки и ударив о стену или печь. 090. Подвешивание монаха за ноги возле кафедры в костёле. 091. Посадка ребёнка на кол. 092. Подвешивание на дереве женщины вверх ногами и издевательство над ней – отрезание груди и языка, рассечение живота, выкалывание глаз, а также отрезание ножами кусков тела. 093. Прибивание маленького ребёнка гвоздями к двери. 094. Вешание на дереве головой вверх. 095. Вешание на дереве ногами вверх. 096. Вешание на дереве ногами вверх и опаливание головы снизу огнём зажжённого под головой костра. 097. Сбрасывание со скалы вниз. 098. Утапливание в реке.

099. Утапливание сбрасыванием в глубокий колодец. 100. Утапливание в колодце и забрасывание жертвы камнями. 101. Протыкание вилами, а после жаренье кусков тела на костре. 102. Бросание на лесной поляне взрослого в пламя костра, вокруг которого украинские девушки пели и танцевали под звуки гармони. 103. Вбивание кола в живот насквозь и укрепление его в земле. 104. Привязывание человека к дереву и стрельба в него как по мишени. 105. Выведение на мороз нагишом или в белье. 106. Душение скрученной намыленной верёвкой, затянутой на шее, – арканом. 107. Волочение по улице тела при помощи верёвки, затянутой на шее. 108. Привязывание ног женщины к двум деревьям, а также рук выше головы и разрезание живота от промежности до груди. 109. Разрывание туловища при помощи цепей. 110. Волочение по земле привязанного к телеге. 111. Волочение по земле матери с тремя детьми, привязанных к возу, запряжённому конём, таким способом, что одна нога матери привязана цепью к возу, а к другой ноге матери – одна нога самого старшего ребёнка, а к другой ноге самого старшего ребёнка привязан младший ребёнок, а к другой ноге младшего ребёнка привязана нога самого младшего ребёнка. 112. Пробивание тела насквозь стволом карабина. 113. Стягивание жертвы колючей проволокой. 114. Стягивание колючей проволокой одновременно двух жертв. 115. Стягивание колючей проволокой одновременно нескольких жертв. 116. Периодическое стягивание туловища колючей проволокой и каждые несколько часов поливание жертвы холодной водой с целью прихода в себя и ощущения боли и страданий. 117. Закапывание жертвы в стоячем положении в землю по шею и оставление её в таком положении. 118. Закапывание в землю живьём по шею и срезание позже головы косой. 119. Разрывание туловища пополам при помощи лошадей. 120. Разрывание туловища пополам привязыванием жертвы к двум пригнутым деревьям и в последующем их освобождением. 121. Бросание взрослых в пламя огня горящего здания. 122. Поджигание жертвы предварительно облитой керосином. 123. Обкладывание вокруг жертвы снопами соломы и их поджигание, делая, таким образом, факел Нерона. 124. Вонзание ножа в спину и оставление его в теле жертвы. 125. Насаживание младенца на вилы и выбрасывание его в пламя костра. 126. Срезание лезвиями кожи с лица. 127. Вбивание между рёбер дубовых кольев. 128. Вешание на колючей проволоке. 129. Сдирание с тела кожи и заливание раны чернилами, а также обливание её кипящей водой. 130. Прикрепление туловища к опоре и бросание в него ножами. 131. Связывание – сковывание рук колючей проволокой. 132. Нанесение смертельных ударов лопатой. 133. Прибивание рук к порогу жилища. 134. Волочение тела по земле за ноги, связанные верёвкой. И этих членов ОУН-УПА Ющенко предлагает приравнять к ветеранам ВОВ? Отличительные черты настоящего свидомого: "Доказательство недоказуемого, опровержение очевидного и доказанного"."

это ты про чмошников, дешёвок и побирушек свидомитов укропов-какалов что-ли? людей не смеши

"Сошлемся на материалы следствия по делам бывших участников кровавой расправы над поляками. Одним из них был Стельмащук Юрий, один из верховодов УПА и агент Абвера, известный под псевдонимом «Рудой». Из его собственноручных показаний от 28 февраля 1945 года: «…В июне 1943 года руководитель так называемой северной группы УПА «Клим Савур» – Клячковский Дмитрий – передал мне устное указание центрального провода ОУН о поголовном и повсеместном физическом истреблении всего польского населения, проживающего на территории западных областей Украины. Выполняя эту директиву главарей ОУН, я в августе 1943 года с соединением ряда бандгрупп УПА вырезал более 15 тысяч польского населения в некоторых районах Волыни… 29-30 августа я собрал отряд в несколько сот человек и по приказу командующего так называемого военного округа ОУН «Олега» на территории Ковельского, Любомльского и Турийского районов Волынской области мы вырезали все польское население. Все их имущество мы разграбили, а хозяйства сожгли. Всего в этих районах за 29 и 30 августа 1943 года мы вырезали и расстреляли более 15 тысяч человек (за 2 дня), среди которых было много престарелых людей, женщин и детей. Мы сгоняли поголовно все население в одно место, окружали его и начинали резню. После того, как не оставалось ни одного живого человека, рыли большие ямы, сбрасывали в них все трупы и засыпали землей. Чтобы скрыть следы этой страшной акции, на могилах мы разжигали костры. Так мы полностью уничтожили десятки небольших сел и хуторов…».

"Краткая аналитическая справка о Волынской резне польского населения в Западной Украине


07.03.2003 г.


Вот уже многие годы общественное мнение Польши, Украины и других стран будоражит вопрос о зверских преступлениях ОУН-УПА против поляков в годы Великой Отечественной войны и о признании ОУН-УПА террористической бандитской организацией. Работает специальная комиссия при Кабинете Министров Украины. По этому вопросу состоялся ряд научно-практических конференций и “круглых столов”, а истины так и не видно. И это понятно, так как “національно-свідомі” силы крайне заинтересованы в признании законности действий ОУН-УПА и пытаются придать им героический ореол. Судя по всему, очень заинтересован в этом и Ватикан. Роли Ватикана в Волынской резне до сегодняшнего дня не затрагивал никто! А напрасно. Ведь только ПРАВДА, какой бы горькой и страшной она ни была, способна через покаяние помочь очиститься миллионам участников трагических событий тех лет. Это надо сделать ради настоящего и будущего наших народов.

2003 год – это год печальной и трагической даты, которая вошла в историю под названием “волынской резни”. На встрече в Гуте президенты Украины и Польши договорились должным образом почтить память жертв этой трагедии. Согласно подписанному заявлению должны быть проведены мероприятия, цель которых – преодоление расхождений в понимании поляками и украинцами общей истории. При этом президент Украины Л. Кучма подчеркнул: “Моя личная позиция, позиция главы государства, состоит в том, что преступления против человечества не могут иметь никаких аргументов для оправдания”. И далее глава государства отметил: “Здесь необходимо установить историческую правду. Какой бы горькой ни открылась правда, она не должна повредить нашим отношениям, сложившимся между нашими странами и народами”. Президент Польши А. Квасневский отметил, что позиция его украинского коллеги “...характеризуется уважением и отвагой, связанными с установлением правды, какой бы горькой она ни была”.

События на Волыни, как ни что другое, помогут установлению истины в отношениях между двумя славянскими народами времен войны, но при одном условии – найти в себе мужество обеим сторонам не опровергать очевидные факты. А истина состоит в том, что повторилась Колиивщина 1768 года в том плане, что украинцы, проживающие на Волыни, были в своём большинстве греко-католиками, а поляки – католиками и (что поражает больше всего!) ни те, ни другие это обстоятельство в расчет не брали. На какие мысли все это наталкивает? Прежде всего – бесспорно полное бездействие католической церкви к проблемам резни между греко-католиками и католиками.

Уния 1596 г., несмотря на все усилия ее римских вдохновителей и организаторов, так и не принесла ожидаемых результатов. По этому поводу лучше всех сказал классик украинской и не только украинской литературы – Иван Франко: ”Укладена за мотивами далеко більш політичними і адміністративно-дисциплінарними, ніж догматично-релігійними, Берестейська унія відразу внесла величезний фермент в лоно руського (тобто українського – автор) народу, спричинила тимчасовий запал, пожвавлення, інтелектуальний рух, жваві диспути, ... та в кінцевому підсумку ослабила Русь, деморалізувала її ненавистю братів до братів, взаємним недовір’ям і нетерпимістю і була однією з причин козацьких війн, які принесли Україні “руїну”, а Польщі – зародок політичного занепаду”.

К этому тяжело что-либо прибавить, кроме того, что вдохновители унии и ее организаторы, как и их последователи в ХХ веке, не сделали никаких выводов из тех политических и религиозных ошибок, которые они вместе совершили, и это была одна из причин того, что Польша была растоптана Гитлером, ее отказались защищать украинцы-униаты, а также одной из причин последующих конфликтов между поляками и украинцами, включая печально известную «волынскую резню».

Характерно, что большинство историков националистического направления также предпочитают игнорировать религиозный аспект этой трагедии. Известный апологет ОУН-УПА Орест Субтельный пишет по этому поводу: «УПА не лише виступила проти нацистів і більшовиків, а й ув’язалась в надзвичайно жорстокий конфлікт із поляками на мішаних україно-польських землях Волині, Полісся та Холмщини. Безвідносно до того, як мала закінчитися війна, українські інтегральні націоналісти були сповнені рішучості вигнати поляків (багато з яких були поселенцями міжвоєнного періоду) з територій, де українці становили більшість. У свою чергу польська підпільна націоналістична армія – Армія Крайова (АК) – не менш рішуче прагнула зберегти контроль над землями, що раніше входили до складу Польської держави. Результатом цього стала кривава боротьба між українськими і польськими силами за територію та за зведення давніх рахунків”.

Лето 1943 года становится кульминационным моментом Волынской трагедии. ОУН-УПА принимают решение всяческими способами оказывать давление на польское население Волыни, тем самым принуждая его выехать на этнические польские земли. Эту позицию ОУН-УПА в июле 1943 года четко озвучил журнал «До зброї». Там подчеркивалось: «Строить Польшу пусть идут на польские коренные земли, так как тут могут только ускорить свою позорную смерть». Продолжением этой политики было то, что 15 августа 1943 года УПА приняла декрет о переходе бывших земель польских помещиков и колонистов во владение украинских хозяйств. А 11 июля 1943 года УПА начала акцию деполонизации волынских земель. Как на самом деле происходили события и роль в них противоборствующих сторон, достаточно полно описано в ряде документальных источников, в том числе и в монографическом исследовании «Без срока давности». (Под редакцией А.А. Войцеховского и Г.С. Ткаченко. Харьков, 2001).

Чтобы упредить обвинения со стороны оппонентов в плагиате, заимствовании выводов из документов (к чему они сами падки) и тому подобных грехах, сошлемся на материалы следствия по делам бывших участников кровавой расправы над поляками. Одним из них был Стельмащук Юрий, один из верховодов УПА и агент Абвера, известный под псевдонимом «Рудой».

Из его собственноручных показаний от 28 февраля 1945 года: «…В июне 1943 года руководитель так называемой северной группы УПА «Клим Савур» – Клячковский Дмитрий – передал мне устное указание центрального провода ОУН о поголовном и повсеместном физическом истреблении всего польского населения, проживающего на территории западных областей Украины. Выполняя эту директиву главарей ОУН, я в августе 1943 года с соединением ряда бандгрупп УПА вырезал более 15 тысяч польского населения в некоторых районах Волыни… 29-30 августа я собрал отряд в несколько сот человек и по приказу командующего так называемого военного округа ОУН «Олега» на территории Ковельского, Любомльского и Турийского районов Волынской области мы вырезали все польское население. Все их имущество мы разграбили, а хозяйства сожгли. Всего в этих районах за 29 и 30 августа 1943 года мы вырезали и расстреляли более 15 тысяч человек (за 2 дня), среди которых было много престарелых людей, женщин и детей.

Мы сгоняли поголовно все население в одно место, окружали его и начинали резню. После того, как не оставалось ни одного живого человека, рыли большие ямы, сбрасывали в них все трупы и засыпали землей. Чтобы скрыть следы этой страшной акции, на могилах мы разжигали костры. Так мы полностью уничтожили десятки небольших сел и хуторов…».

Как видно из наведенного отрывка, о том, какой религиозной принадлежности были убитые люди, речь вообще не шла. А все они были католиками, а убивавшие их в своем большинстве были греко-католиками.

Возьмем еще такие свидетельства из этого же источника.

“Ф.М. Столярчук, с. Подрожье, бывшего Голобского района, июнь 1945 года. «…В марте 1943 г. в нашем селе появилась банда, которой руководил Пашкевич. До этого он был командиром немецкой полиции в Голобах. Пашкевич непосредственно подчинялся бандиту «Рудому», который иногда заходил в село Подрожье. В селе насчитывалось 42 семьи польской национальности, которые в конце лета 1943 года были убиты бандитами под руководством «Рудого», их дома сожжены, а имущество разграблено…»

Т.П. Карпук, житель с. Подрожье, июнь 1945 г.: …Уничтожение польского населения бандами ОУН на территории Голобского района произошло примерно в июле-августе 1943 года. В это время я проживал в колонии Подрожье, в которой насчитывалось более 50 хозяйств. Поскольку я лично знал всех жителей этой колонии,… по моим подсчетам, было убито 426 человека, в том числе жена моего сына и двое их детей…».

О.П. Севасюк, житель села Марьяновка, Ковельского района, 1 июля 1945 года: «…Массовое уничтожение польского населения в Волынской области проводилось летом 1943 года отрядом так называемой УПА под руководством верховода «Рудого». В каждом районе карательные акции проводили банды, входившие в подчинение «Рудого».

Например, уничтожением польских колоний Подрожье, Гай, Мыслина руководил бывший комендант немецкой полиции Пашкевич под бандитской кличкой «Лысый», в колониях Засмыки, Грушовка, Яновка, Пересеки – бандит «Рудой». Под его руководством на территории области было замучено несколько тысяч человек польского населения…».

В середине сентября 1943 года бандами УПА в Гороховском и бывшем Сенкивическом районах Волынской области было убито и зарезано около 3 тысяч жителей польской национальности. Характерно, что одной из групп УПА руководил священник автокефальной церкви, находившийся в ОУН и отпускавший грехи своей пастве за учиненные злодеяния».

В этом документе мы уже видим, что среди оуновцев и вояк УПА были, кроме греко-католиков, и верующие УАПЦ. Отметим, что ее руководство, так же как и руководство УПКЦ, поддерживало нацистский режими, тесно с ним сотрудничало, о чем будет сказано ниже.

В 1996 г. в Варшаве вышла книга-сборник воспоминаний ряда очевидцев под названием «Свидетели говорят». Сборник воспоминаний лиц, переживших трагедию поляков в Западной Украине. Вот некоторые свидетельства-документы, взятые оттуда. Чеслав Кувалек: «29 августа 1943 года в воскресенье после обеда к нам дошли сведения об уничтожении польских сел. Реакция у людей была разная: одни не верили, что кто-то может прийти и безосновательно уничтожить польское село; другие высказывали намерения выехать с семьями до Ягодина; третьи предлагали оборонять село. Эта мысль стала доминирующей, но у нас не было ни одного человека, кто бы хорошо знал военное дело и имел в этом соответствующий авторитет. Мы не имели необходимой информации относительно сил и вооружения нападающих. В ночь с 29 на 30 августа возле моего дома сформировалась колонна повозок, загруженных семьями, которые намеревались покинуть село. К сожалению, их вернули обратно и предложили участвовать в обороне села. Это привело к напрасной гибели около 480 человек.

Рано утром 30 августа 1943 года село было обстреляно из пулеметов по всей его длине с южного направления. Дорога на Ягодин была отрезана. Естественно, чтобы обороняться от такой силы, необходимо было иметь хотя бы 8-10 ручных пулеметов. Бандеровцы вошли в село после спада тумана. Успокаивая людей, они начали сгонять их в школу, якобы для проведения собрания. Вначале мужчин, а затем женщин и детей. Перед тем, как идти в школу, я сказал членам своей семьи, чтобы они прятались за сложенными в кучу колодами, предназначенными для строительства, а сам хотел сориентироваться в ситуации возле школы. Поскольку родители и вся моя семья сразу за мной пришли в школу, я уже ничем не мог им помочь.

Некоторое время я ходил между согнанными к школе людьми и бандеровцами, присматриваясь к их вооружению и обмундированию. По их поведению я пришел к заключению, что они не будут покладистыми и никого не пожалеют. Поэтому решил незаметно исчезнуть со двора школы, чтобы где-то спрятаться. Я ушел из толпы в то время, когда мужчин начали загонять внутрь школы, а детей и женщин – в костел. В это время я заметил, что со стороны села Заполье шла группа украинцев с вилами и топорами на плечах. Я стал удаляться вглубь села, чтобы не дать себя зарубить. Побежал между дворами и оказался в хозяйстве односельчанина Шведа. Тут я попал в ловушку, так как двор обыскивали бандеровцы. Было их полно и на главной улице села. Еще каких-то людей вели в направлении школы.

В этой ситуации я не имел другого выхода из положения, как лечь под забором, который со стороны Шведов зарос кустами, а со стороны других соседей – большими лопухами и красной смородиной. Там я спрятался и долго лежал недвижимый. Через некоторое время послышалась украинская речь: «Видишь, где он сидит». Подумал, что меня заметили и пришел конец. Но в этот момент меня осенила другая мысль: «Пока не увижу над собой ствола винтовки, не раскрою себя». В это время послышался плач мальчика Шведа Феликса, 10 лет, лежавшего между рядами на картофельной грядке. Один из украинцев предложил застрелить его, а другой приказал ему идти в школу. Мальчик с плачем ушел в направлении школы. Лежа в укрытии под забором, я пережил еще две угрозы. Первая, когда перепуганная корова бежала прямо на меня и могла растоптать. Я пошевелился – и она остановилась, а затем побежала в сторону. Во второй раз был напуган мчавшимся на коне бандеровцем. Его внимание отвлекли входившие в село немецкие солдаты. Услышав их голоса, я вышел из укрытия. Здесь же я увидел своего отца и еще нескольких односельчан. Среди них был мой школьный товарищ Юлиан Трусюк, 18 лет, который немного говорил по-немецки. Он обратился к немцам, прося их спасти женщин и детей, которых бандеровцы погнали по дороге. Немцы отказались. Тогда Трусюк попросил их дать оружие, дабы силами поляков освободить от расправы обреченных односельчан. В ответ немцы рассмеялись и оттолкнули от себя Юлиана. Но и после этого Юлиан Трусюк пытался как-то спасти женщин и детей, среди которых находилась моя 50-летняя мать, сестра Оля и брат Генрих. Позже нам стало известно, что в колодце возле дома Трусюков, во дворе которого расстреливали мужчин, находятся тела моего 98-летнего прадеда Владислава Кувалка и трупы многих детей. Через некоторое время детей, брошенных в колодец, вытянули, но опознать их уже было невозможно».

Юлиан Трусюк позже стал воином 27-й Волынской пехотной дивизии Армии Краевой. Он погиб в апреле 1944 года.

Чтобы показать коварство бандеровцев, хочу возвратиться к эпизоду, когда они сгоняли поляков в школу. Бандеровцы разговаривали с нами притворно-вежливо, да «по-приятельски». Дескать, проведем собрание и по-хорошему разойдемся. Но потом, когда люди были согнаны, бандеровцы показали свое настоящее лицо. Один из моих товарищей, переживших расстрел, рассказал, как все это происходило. Людей клали на землю рядами, лицом вниз, а затем расстреливали их. Укладывая в очередной раз людей для расстрела, бандеровец выстрелил в 3-4-летнего мальчика. Пуля снесла верхнюю часть его черепа. Ребенок поднялся, начал кричать и бегать то в одну, то в другую сторону с открытым пульсирующим мозгом. Бандеровец продолжал стрелять, а ребенок бегал, пока очередная пуля не успокоила его…

Для разоблачения преступлений ОУН-УПА используется и свидетельство Евы Швед, опубликованное в названной польской книге. Она вспоминала: «В воскресенье 29 августа 1943 года я пошла в костел, а затем к подруге… она предложила переночевать у нее с тем, чтобы утром мы вместе пошли в костел…

Утром на нас напала националистическая свора… Я спряталась в хлебной копне. Здесь же прятались односельчанка Гелена с дочерью. Нас обнаружили и погнали в костел, где уже было много народа, а оттуда повели к школе. Мужчин отделили и повели во двор Ильи. Там их всех и побили, предварительно вырыв ямы, а нас, женщин, вновь загнали в костел. В колодце, что во дворе Ильи, утопили священника Станислава Добрянского, человека ангельской доброты. Живыми бросилив колодец еще несколько человек…

В костеле люди плакали, причитали… Бандеровцы открыли костел и, засучив рукава, начали вытаскивать людей на улицу. Нас погнали под наше село Сокол. Было нас около 550 человек из сел Островки и Воля Островецкая. Из последнего села женщины с детьми съехались в воскресенье в Островки на молебен. Здесь находилась наша парафия… Когда нас выгнали на улицу, никто не плакал. Брали по десять человек и клали на землю лицом вниз. Стреляли разрывными пулями…»

Тадеуш Которский: «До 1939 года я проживал в Ковельском районе на Волыни… До конца 1942 года мы жили с украинцами добрососедски. Даже не испытывали обиды, когда в период немецкой оккупации нас в местных учреждениях заставляли говорить исключительно по-украински, поскольку всегда воспитывались в атмосфере уважения к украинской культуре и православной вере…

Уничтожение поляков бандами УПА началось летом 1943 года, а под осень того же года трагедия достигла своей вершины. Первое действие трагедии имело место 10 июля 1943 года, когда польская делегация… отправилась на повторные мирные переговоры с представителями УПА с целью выяснения претензий со стороны оуновцев к польскому населению Ковельского округа. Как выяснилось позже, они были зверски убиты.

Вторая трагедия произошла 27 августа 1943 года. В этот день на глазах жителей колонии и села Ружин были коварно схвачены и связаны колючей проволокой восемь беззащитных молодых поляков…

Позже в лесу Свинючинском была найдена могила с телами убитых молодых поляков…

11 ноября 1943 года наша группа самообороны в колониях Ружин и Трускоты отбивала попытки группы УПА ворваться в эти села. На другой день мы покинули Трускоты. Там получил тяжелое ранение в ногу Стефан Сковрон, 18 лет, полный сирота, мой хороший товарищ. Мы оказали ему возможную первую помощь и он попросил нас оставить его возле дома нашего соседа Гната Юхимчука. На другой день Стах Шимчак пошел забрать Стефана. Оказалось, что его уже нет в живых. У него был распорот живот, вытянуты все внутренности, выколоты глаза, а с ног сняты ботинки. Вскоре его брат Зигмунд опознал эти ботинки на жителе села Люблинец Леньке Аксютиче.

Большой трагедией для меня стала смерть украинцев Ивана Аксютича и его сына Сергея осенью 1943 года. Человек в годах, Аксютич Иван хорошо жил со своими соседями, не вступал ни в какие политические интриги, имел смелость не поддерживать украинских националистов. Убили его в селе Клевецк с участием племянника Леонида, который для родного дяди избрал страшную смерть – распилил живое тело пилой. Сына Ивана Аксютича оуновцы застрелили…».

Францишка Косинская: «Я проживала на Волыни в селе Дошно, что в 17 км от Ковеля. Соседние села Велимче и Датынь… С болью в сердцевспоминаю трагический день 28 августа 1943 года… Уже было достаточно светло, когда с ребенком подошла к окну и увидела страшную картину. Вдоль озера бежит Йозеф Савицкий, а за ним на коне мчится бандеровец с саблей в вытянутой руке. Когда лошадь догнала Савицкого, бандеровец взмахнул саблей и голова убегающего повисла на плечах…

Я вышла из дома и побежала к двухсемейному дому моих дядей – братьев отца. Мои дяди Флориан и Петр Рубиновские и наш кузен Казимир лежали на полу лицом вниз, пробитые штыками. Под яблоней, недалеко от порога, лежали мертвые тетя Геня с детьми. У нее и ее сына были разрублены головы. Тетя держала в объятиях наименьшего ребенка. Тетя Сабина, жена другого дяди, была совершенно голая. У нее также была разрублена голова, а у грудей лежали два восьмимесячных близнеца. Тут же я увидела бабушку Еву. Она стояла, прислонившись к стене лицом. Я подумала, что она жива. Оказалось, что она пробита штыком и в такой позе умерла, опершись о стену.

Ошалелая, бегала я от дома к дому и наконец добежала до своих родителей. Отец лежал в комнате возле кровати в одном белье, пробитый штыками, лицом вниз…

Дальше побежала по колонии к трем незамужним женщинам «Цырилянкам», как звали их в селе по имени отца – Цырыля… На огороде, где рос картофель, я нашла Михайлину с отрубленными руками и ногами. Стася и Ганя были замордованы в селе. В зернохранилище обнаружили обезображенное тело Каролины Единович со связанными руками, ее сына Тадеуша и падчерицы Юзи. Ее пасынок Бронислав проживал с женой и тремя детьми отдельно. Из дома их выгнали в стодолу и там превратили в неподдающиеся описанию изувеченные трупы». Однако хватит цитировать свидетельства очевидцев о преступлениях ОУН-УПА из названной польской книги. Не у каждого выдержат нервы от прочитанного. Читатель обратил внимание, что перед своими преступлениями бандеровцы хладнокровно собирали людей в костелах, ведь все поляки были правоверными католиками, вводили их в заблуждение словами о собраниях и не более того. А затем хладнокровно, беспощадно и невероятно жестоко, по садистски убивали, не жалея при этом даже грудных младенцев. Убивали даже украинцев за то, что они дружно жили с поляками и не поддерживали ОУН-УПА. Поражает и то, что все эти документы известны в Ватикане, однако его глава и его окружение (причем сам он по национальности ПОЛЯК), даже попытки не сделали покаяться за грехи, за страшные преступления греко-католиков, то есть убийц из ОУН-УПА.

При чтении этих леденящих душу свидетельств очевидцев о преступлениях бандеровцев невольно вспоминаешь документы Нюрнбергского процесса о преступлениях нацистского режима на оккупированных землях, в том числе и Украины. Однако надо прямо сказать, в ряде случаев по своей жестокости зверства бандеровцев намного превосходили зверства своих наставников и учителей – фашистов. И тем более поражаешься, что и ныне многие наши политики, журналисты, писатели и ученые без малейшего смущения с пеной у рта прославляют «героев» вышеназванных преступлений. Воистину националисты – чистокровные Б Е С Ы.

Довольно странной является и позиция польских ученых, занимающихся изучением этих трагических страниц нашей истории. Ни один из них при ее описании даже не заикнулся о какой-либо вине пастырей католической и греко-католической церкви, с ведома которых совершались вышеуказанные злодеяния. Ведь им великолепно известна религиозная принадлежность вояк ОУП-УПА. То есть пишут о зверствах, только не о роли католической и греко-католической церкви в этих печальных событиях. А ведь их итоги невероятно страшны. Так их интересует ВСЯ ПРАВДА или только её ЧАСТЬ?! Полностью или частично уничтожено 399 польских сел на Волыни, 218 на Ровенщине. Общее число жертв, по польским данным, то есть данным польских властей, – достигает около 500 тысяч человек.

Книга польского историка И. Пиотровского «Кровавая жатва» (Варшава, 1995 г.) отличается строгим документализмом, однако с указанными упущениями относительно роли католической и греко-католической церквей.

Характерным в этом плане является документ из книги «Обвиняет земля» – из отчетов УПА. Протоколы противопольских акций.

«Станиславщина: 16 марта 1944 г. группа «Л» и группа «Гаркуша» в количестве 30 лиц уничтожили 25 поляков…

19 марта 1944 г. группа «Л» и уездная боевка в количестве 23 лиц провели акцию в с. Зеленивка (Товмаччина). Сожжено 13 хозяйств, убито 16 поляков.

28 марта 1944 г. группа Сулимы в количестве 30 лиц уничтожила 18 поляков…

29 марта 1944 г. группа Семена ликвидировала в Переросле 12 поляков и сожгла 18 хозяйств…

5 апреля 1944 г. районная группа Зализняка провела акцию в Порогах и Яблинци. Сожжено шесть домой, уничтожено 16 поляков…

9 апреля 1944 г. группа Нечая ликвидировала в с. Пасечная 25 поляков…

11 апреля 1944 г. группа Довбуша ликвидировала в Рафайлове 81 поляка.

16 апреля 1944 г. группа Довбуша ликвидировала в с. Зеленое 20 поляков…».

Из отчета о состоявшихся противопольских акциях на территории округи Рава-Русская.

«…Дня 27.4.44 окружная боевка ликвидировала в селе Улацко-Середкевичи 55 мужчин и пять женщин поляков. При этом сожжено около 100 хозяйств…».

А далее в этом отчете подробно, с бухгалтерской точностью указаны цифры, точнее, подробные ведомости о количестве ликвидированных поляков группой УПА: «Потоки – 3 (мест.), Любича-Колейцы – 3 (мест.)…, Любича – 10 (беж.)…, Тяглив – 15 (женщины, мест.) и 44 (неиз.)…, Забирье – 30 (мест. и неизв.), Речки – 15 (мест. и неизв.)».

«Ховковщина: 17.4.44 группа УПА (Громовой) и боевка Довбуша уничтожили польскую твердыню Станисливок. При этом ликвидировано около 80 мужчин поляков».

«Любачивщина: 19.4.44 группа УПА «Мстители» уничтожила польское село Рутку, Село сожжено и ликвидировано 80 поляков…

Холмщина: Дня 5.4.44 наши группы «Галайда» и «Тигры» провели ликвидационную акцию против колоний: Губынок, Лупче, Поледив, Жарныки… Кроме того, группа самообороны «Лиса» уничтожила колонию Марысин и Радкив, а группа «Орла» – польские колонии в Риплыне. Погибли несколько десятков польских вояк и много гражданского населения».

Противопольские акции в уезде Перемышляны.

Надо заметить, судя по приведенному ниже отчету, здесь вояки УПА также лихо «поработали», что и видно из документа:

«Тернопольщина: Дня 1.4.44 убиты в с. Белое 19 поляков, сожжено 11 хозяйств.

Дня 2.4.44 г. убиты девять поляков, две еврейки, которые были на службе у поляков…

Дня 14.4.44 г. убиты 38 поляков…

Дня 15.4.44 г. в с. Тучное убиты 66 поляков, сожжено 23 хозяйства…

Дня 30.4.44 г. в с. Глибовичи убиты 42 поляка; вблизи сел: Мысёва – 22, Местечко – 36, Зарубина – 27, Бечас – 18, Недилыска – 19, Грабник –19, Галина – 80, Жабокруг – 40 поляков.

Все акции осуществляла уездная боевка с помощью УПА «Орлы» 12.5.44 г.».

Давайте проанализируем эту страшную статистику «орлов» ОУН-УПА. Из отрывков наведенных выше документов из книги «Обвиняет земля», – причем, подчеркиваем, только отрывков, посколько цитировать полностью эти документы – это фактически обеспечить нервный срыв у читателей, да и объем брошюры не позволяет, – видно, что статистика преступлений в УПА-ОУН велась с надлежащей точностью. Сразу видно, что авторы были прилежными учениками педантичных немцев. В отчетах даже указываются, что убитые были или местными (местн.) или беженцами (беж.), или неизвестными (неизв.) и т.д. То есть «орлы» ОУН-УПА не очень вникали в то, кого они убивали. Достаточно было этим несчастным оказаться в подозрительной для «орлов» местности, и их доля была решена. А кто они были эти («неизв.») – знает только Бог. Так же и беженцы («беж.»). И ни один историк или социолог не подсчитает ныне, сколько крови на руках палачей ОУН-УПА этих «беж.», «неизв.» и других. Сколько крови женщин и детей других национальностей?! Какого они были вероисповедания? Для «орлов» ОУН-УПА ничего не стоило убить католика, ксендза или греко-католика, хотя напоминаем, они сами были греко-католиками.

Ничего не было святого для этих принадлежащих в основном к греко-католической конфессии нелюдей. Их не могли остановить даже всемирно известные имена. В частности, речь идет о трагическом 1941 г. Как известно, одним из первых в захваченный фашистами Львов ворвался батальон СС «Нахтигаль» («Соловей»). Это подразделение было сформировано еще перед войной по указанию главы немецкой разведки адмирала В. Канариса при непосредственном участии Бандеры. Для того, чтобы сбить с толку всех, кто будет заниматься историей его вояк, Бандера официально при формировании батальона прикрывался решением главного провода ОУН и именует это формирование легионом им. Е. Коновальца. Непосредственно руководили формированием немецкие офицеры Альбрехт Харцнер, «полномочный представитель абвера» Теодор Оберлендер и правая рука Бандеры Р. Шухевич. Используяя нелегальные каналы, Бандера обратился к митрополиту А. Шептицкому с просьбой назначить пастырем батальона униатского священника, поскольку большинство его вояк были униатами. Таковым Шептицкий назначил Гриньоха.

И вот на рассвете 30 июня 1941 г. нахтигалевцы одними из первых ворвались вместе с фашистами во Львов. По этому поводу националистическая газета «Вільне слово» 16 июля 1941 г. писала: “Около трех часов утра в понедельник 30 июня вошли в город первые патрули немецких армий. Это были украинцы из батальона под командованием Романа Шухевича. Они представились митрополиту Андрею Шептицкому.

Выслушав доклад Гриньоха, глава униатской церкви благословил нахтигалевцев и будущее “правительство” Стецька.

Вскоре на специальной коляске из пенат вывезли митрополита Шептицкого, за ним последовали Иосип Слипый, Иван Гриньох, Микита Будка и другие. Неподалеку – Шухевич и капитан Ганс Кох, сотрудник абвера, который поддерживал по заданию Канариса контакты с руководителями ОУН и иерархами униатской церкви. Во дворе Святоюрского собора митрополит провел богослужение в честь “непобедимой немецкой армии и её главного вождя Адольфа Гитлера”.

И далее, обращаясь к нахтигалевцам, Шептицкий сказал: “От изболевшего сердца приветствуем освободительницу нашу немецкую армию и её вождя Адольфа Гитлера. Искренне просим Всевышнего о победе немецкого оружия над большевизмом... Благословляю вас, сыны мои, на священную борьбу во имя правды Божьей. В ваших руках судьба народа вашого и наше будущее. Начинайте с Богом!”.

И нахтигалевцы с благословения главы Украинской греко-католической церкви начали уничтожать мирных жителей, прежде всего поляков. В первые дни оккупации оуновцы вместе с фашистами уничтожили более 3 тысяч львовян-поляков, в том числе 70 ученых с мировым именем. Подчеркнем – подавляющее большинство из них были католиками и греко-католиками. Это почетный член многих академий мира Казимир Бартель, известный писатель Тадеуш Бой-Желинский, 80-летний академик Соловий, профессор Ян Грек, ректор университета, профессор судебной медицины Владимир Сарадский, академик Антоний Цешинский, профессор Тадеуш Островский, доктор юридических наук Роман Лонгшамо де Берье с тремя сыновьями, профессор математики Владимир Стожик и многие другие. По национальности большинство из них были поляками. Обо всем этом Шептицкому постоянно докладывал Гриньох. Однако “владыка” не принял никаких мер, чтобы прекратить кровавую бойню. Даже когда жена академика Цешинского, лично знакомая с митрополитом, попросила последнего проявить содействие в освобождении мужа, Шептицкий цинично ответил, что он “не вмешивается в мирские дела”. Надеемся, комментарии здесь не нужны.

Стоит ли после этого удивляться последующим событиям, изложенным в начале, а именно трагедии на Волыни и роли в ней ОУН-УПА.

Напомним читателям, что украинские полицейские батальоны, укомплектованные в своём большинстве украинцами, в значительной части униатами, уничтожали не только поляков-единоверцев. Их жертвами были все те, на кого указывали немцы и кого они сами считали врагами. Так, вышеуказанный батальон дотла уничтожил волынское село Кортелисы и расстрелял 2800 его граждан. Кстати, об этом есть строго документальная книга нынешнего апологета ОУН-УПА В. Яворивского “Вогненні Кортеліси” (К., 1960). Жертвой 118-го поли-цейского батальона, сформированного в первый год войны в Киеве и состоящего в основном из украинцев, уроженцев западных областей, стали евреи в Бабьем Яру в Киеве. Помогал их уничтожать и “Буковинський курінь” под командованием П. Войновского, где большинство вояк были униатами, они исповедовали звериный антисемитизм.

Как относилось униатское духовенство к бандеровскому террору в отношении поляков в годы немецкой оккупации на западных землях Украины и после их освобождения?

Ответ: В семинарии их воспитывали в националистическом духе. Что касается всех верующих, то каждая проповедь для них имела в своей основе идею создания «самостоятельной, соборной Украины»… Террористическую деятельность националистических банд униатская церковь активно поддерживала. Священники охотно отпускали грехи убийцам. Они всячески распространяли убеждение, что без ножа и пистолета «свободной Украины» не построить…».

И ныне, когда снова приходится вспоминать о трагических событиях, имеющих прямое отношение к резне на Волыни и к другим злодеяниям ОУН-УПА, мы должны помнить, кто эти злодеяния духовно освящал, кто не препятствовал уничтожению польских католиков, кто палец о палец не ударил, чтобы предотвратить убийства поляков на украинских землях! Ответы на эти вопросы могут быть даны только не путем заявлений политических карликов, каким есть экс-премьер-министр Украины А. Кинах, который прямо заявил, что выступает «за скорейшую реабилитацию УПА»! (Каково? А, Братья Поляки?!), а путем всесторонней, объективной работы историков, депутатов ВР, журналистов, представителей общественности по установлению исторической правды, какой бы горькой она ни была. Только тогда возможно добиться покаяния за совершенное и думать о будущем.
"